Impresiones

La luz ha sido anunciada

Por Nadim Marmolejo Sevilla

La poesía de Conrado Alzate Valencia (Riosucio, Caldas) es realmente luminosa. Sus versos son como un resplandor que revela el abismo terrible que ocultan las sombras monumentales de la historia. En ellos viene bien empacada la cura del aburrimiento y la irreflexión en la que cada día cae la juventud, principalmente. La lectura de su reciente antología personal “Cantos para anunciar la luz” es un modo estupendo de escapar de las garras de tales monstruos modernos.

El poeta Alzate Valencia invoca el auriga de los sueños para poder llevar su mensaje al espíritu de los hombres que han sido avasallados por la transformación de la cotidianidad, cuya característica más sobresaliente es la entrega total a las nuevas tecnologías que lo han convertido en un ente casi de piedra, insensible, a veces, e impertérrito en otras ocasiones, ante las inclemencias del tiempo infalible. Sus poemas no son una respuesta a todo, pero sí un motor para que cada quien se haga las preguntas correctas.

En las páginas de “Cantos para anunciar la luz” la poesía logra hacer visible su mejor rostro. Cada palabraestá preñada de albor y está inspirada por la fuerza demoledora de la esperanza y el amor al prójimo al que poco crédito le otorgara en el pasado lejano el profético Friedrich Nietzsche.

Las pequeñas y grandes conclusiones filosóficas y existenciales a las que ha llegado en la vida Conrado Alzate Valencia, son las que van montadas en el lomo de estas maravillosas líneas poéticas, esas que nacen del cúmulo de derrotas y triunfos que hacen que la vida humana sea más animada y cuentan, al fin y al cabo, para afinar el intelecto volviéndolo capaz de descifrar más pronto que tarde los caminos que faltan por recorrer en este mundo.

Conrado Alzate expresa en el texto “Adriano se despide de Roma”, pág. 29, que no le teme a su suerte, sino al olvido. Este último, un dinosaurio reconocido que acecha a todo el mundo desde el principio de los tiempos y que solo puede ser vencido por la luz eterna.  Empero, lo que quiere decir en el fondo (y esta interpretación es mía) es que el olvido que le asusta no es el que desbarata la memoria humana, más bien se trata del que imponen los sistemas de gobierno que denigran de la actividad intelectual.

Por eso me hace suponer que lo quiere manifestar fundamentalmente el poeta de Riosucio, Caldas, es que a la poesía no le basta con estar a salvo de tales corrientes absurdas, sino estar siempre a la vanguardia en el quehacer humano para merecer la eternidad. De ahí su preocupación enorme por lo que viene, como lo revela en el siguiente poema:

Un verso para el recuerdo

Yo se que mañana, los poderes fríos y enigmáticos

de otro mundo, vendrán por mis huesos y mis órganos.

Sé que todo lo mío partirá dócilmente tras el olvido.

Pero tal vez un verso se revele para salvar mi nombre

y se quede anclado en los cálidos labios del recuerdo.

Conrado Valencia es un poeta incansable. Trabaja y escribe sin interrupción. Su conversación es agradable y edificante, no se muerde los labios para retener en la boca la defensa de la poesía como constructora sobresaliente de mentes sanas y de tolerancia. Su obra poética es como semilla que busca terreno fértil para germinar. Y lo ha conseguido puesto que ya han nacido en Caldas poetas nuevos gracias a su labor pedagógica.

He tenido el gusto de verlo y oírlo recitar sus poemas en Manizales y no dudo en declarar que lo visto hasta ahora es apenas la punta del iceberg de un alma grande y genuina, portadora de las mejores cualidades y calidades humanas.

El libro en mención hace parte de la colección “50 Poetas colombianos y una Antología” que se publicara en 2010 bajo el sello Caza, de libros de Ibagué, Tolima. Fue ganador del Primer Premio de Poesía de Caldas (2007) con la obra Apología de los dragones, que va por la segunda edición. Ha publicado, además, los libros de poesía Paraísos inexistentes (2000), Canción de Ahasverus (2000), Versos de amor (2004) y Memoria de la sangre (2006).

El poeta Conrado Alzate Valencia* (1962) hace parte en la actualidad de la red de bibliotecas públicas de la ciudad de Manizales y participa activamente en el movimiento cultural de esta parte del país cuya vigorosidad es bien conocida a nivel nacional.

Buen viento y buena mar para toda su obra.

*Para mayor información del autor consulte su perfil en Facebook.

Solo, una generación dispuesta

Solo, una generación dispuesta 

Por: Luis Payares Mercado

Era el primer día de la semana, domingo. El sol abrió sus ojos claros. El nuevo colirio le hacía empezar un nuevo alumbrar; como si todo se hubiese reiniciado. Pero, menos la marca. Allí estaba, allí está y allí seguirá. Ni tú, ni yo, ni nadie la quitará porque siempre habrá muchos, a quienes les interese. Solo cuando una generación decidida, se empeñe en no hacer más planas en los tarjetones, porque las pruebas Pisa se lo requieren, porque renunciaron a la muerte violenta, y porque se ha  dispuesto a vivir en una democracia no fingida. Solo así, entonces se cambiará  la  marca de la corrupción.

Ese día, al amanecer, cuando las Marías fueron a ver el sepulcro de Jesús, y que hubo un gran terremoto porque un ángel del Señor descendió del cielo para anunciar que Jesús no estaba en la tumba; pues, había resucitado como había dicho. Pero allí, también estaban unos de la guardia quienes custodiaban la tumba y dieron aviso a los principales sacerdotes de las cosas acontecidas.

Al escuchar los principales sacerdotes la narración de lo sucedido y que sabían que era verdad. Brotó de ellos la concupiscencia, la maldad, la maldita corrupción, en no aceptar las cosas como Dios las había establecido después de haberlas acordado con los hombres. Sino en reunirse los interesados y ofrecer mucho dinero a los que vieron y ven la realidad de las cosas. Ellos, los elegidos por tradición y familia, los que siempre están interesados en que la  corrupción siempre prospere, se olvidaron o mejor se olvidan de lo que Dios y la sociedad les  han  encargado y se enfilan a dar instrucciones como quien manda  a un niño a comprar a la tienda y le pide varias veces que repita, qué es lo que va a comprar —Toma el tarjetón, marca así y así. Para que no venga con un producto del cual no se le ha ordenado. “…Decid vosotros: sus discípulos vinieron de noche, y lo hurtaron estando nosotros dormidos.” Aquí la cosa se puso dura, ¿cómo es que unos guardias, no pocos, iban a estar dormidos y se iban a dejar llevar un cadáver? ¿Y después de un terremoto? ¿Creen ustedes que nosotros somos tontos?, no ven que la Ley romana manda muerte para el soldado que no cumpla a cabalidad con su oficio. ¿Creen ustedes que el gobernador se va a comer este cuento? —Tranquilo muchachos  que “… si esto lo oyere el gobernador, nosotros lo persuadiremos, y os pondremos a salvo.” ¡Ahhh! Bueno, así las cosas cambian, así es otro cantar. El cantar de la maldita corrupción, que  empezó a enraizarse y penetró en lo que era nuevo en “… las casas viejas pasaron;  he aquí todas son hechas nuevas”. Como si la corrupción hubiese venido en el paquete de las cosas nuevas. No, la marca viene por otro lado. No por la sangre de Jesucristo. Viene por la corriente de la sangre de Caín, que arremete contra su hermano. Y la guardia cayó en la perversa  corrupción. En el otro cantar, “Y ellos tomando el dinero, hicieron como se les había instruido.” Marcaron como la corrupción mandó. Cumplieron la instrucción. Hicieron la plana que les pusieron.  Pero acaso, esa instrucción perversa, no estaba antecedida por la instrucción de  la Ley de Dios: “No digas falso testimonió” ¿De dónde salió este falso testimonio?  ¿Acaso no fue de los que alimentan la maldita corrupción? Sí, de ellos; de los que tenían poder, perdón lo  tienen. Claro, esta maldita corrupción que nos corroe y nos carcome los huesos, las coyunturas y nos apolilla la conciencia y nos hace ser una generación fingida. “Este dicho se ha divulgado entre los judíos hasta el día de hoy” El dicho quedó entre los judíos. Pero  hasta acá, hasta  los colombianos y hasta hoy y hasta mañana y hasta que nuestras generaciones quieran, seguirán marcando la corrupción, seguirán haciendo y diciendo como les indiquen. Seguirán haciendo la plana. Así es que se le  sirve a la corrupción. Ella seguirá divulgándose y haciendo lo propio. Parece mentira, pero se escucha su voz perversa: —Primeramente a marcar, que por  lo demás, nos encargamos nosotros. Marquen así y así. Aquí lo importante, es que usted marque bien. —Doctor, ¿Y las propuesta y el programa de gobierno y quienes lo van a acompañar? —No, eso no interesa, aquí lo que importa es que tú estés bien; y si tú estás bien yo también. — ¿Y la democracia doctor? —Esa es la que estamos haciendo: que a ti, se te dé tu parte. —Entonces doctor ¿cómo es que tengo que marcar? Y así, la corrupción, que con una perversa persuasión, desde la resurrección de Nuestro Señor Jesucristo  ha venido  instruyendo, para que lo de Dios sea olvidado, y  preferido ella, como la gran solución. “Pero los once discípulos se fueron  a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.” En la generación dispuesta  no debe haber ninguno vestigio de duda, para que pueda llegar la libertad. “A algunos que dudan, convencedlos.” Dijo San Judas, no el Iscariote. 

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Santa Biblia, Reina Valera, Rev. 1960: Evangelio según San Mateo, cap. 28.   (2Corintios: 5: 17); San Judas 1: 22

Incidencia de la literatura garciamarquiana en la educación colombiana

Incidencia de la literatura garciamarquiana en la educación colombiana 

Por: Luis Payares Mercado

Con la ausencia de Gabriel García Márquez, en Colombia se ha despertado todo tipo de investigaciones sobre la vida del Nobel. Y es más, han surgido muchos ensayos y escritos que resaltan su importancia en los distintos niveles locativos, en el ámbito periodístico, musical, político y por ende,  el literario. Es por esto, que corresponde también abordar el espacio de la educación como un beneficiado de la literatura garciamarquiana. 

Entendiendo la educación como un proceso continuo que busca desarrollar las capacidades intelectual, moral y afectiva de la sociedad sin desconocer la cultura y las convivencias donde  se aplica. Sería apropiado por el propósito  que se aborda preguntarse: ¿Cuál ha sido la incidencia de la literatura gaciamarquiana en la educación colombiana? Esto motivaría primeramente a imaginarse ¿Qué hubiera sido de la educación colombiana sin la literatura garciamarquiana?

La literatura es uno de los elementos que siempre ha acompañado a la educación; inclusive, desde el nacimiento del ser humano. Desde muy pequeño, al niño se le cantan historias (canciones de cuna), luego se le cuentan historias (narraciones familiares y del entorno), más tarde  otro se las lee y él las escucha; posteriormente él mismo las lee y las cuenta;  por último, queda comprometido  con la vida misma, en escribir aplicando el  desarrollo que ha adquirido, para que las venideras generaciones conozcan los avances obtenidos en  la cultura de  sus días. El escritor Cartagenero Juan Carlos Céspedes Acosta manifiesta en uno de sus comentarios que “Lo peor que le puede pasar a un escritor es él mismo ser su obra, pues cuando se vaya de este mundo, se la llevará consigo y no dejará nada digno de leer.”

Esto también fue abordado por el Nobel colombiano en “La Proclama” Por un país al alcance de los niños “Una educación desde la cuna hasta la tumba, inconforme y reflexiva, que nos inspire un nuevo modo de pensar y nos incite a descubrir quiénes somos en una sociedad que se quiera más a sí misma.” En esto radica la literatura garciamarquiana. 

La educación colombiana; arbitraria, de brazos abiertos acogió su literatura, la incluyó en su pensum de estudios y análisis literarios para abordar temas de interés nacional, cultural, político y social entre otros. Esto permitió que surgieran en las instituciones educativas las comparaciones interculturales de lo nuestro y lo exótico. Que se avanzara en el desarrollo de lo periodístico y lo literario,  que se profundizara en lo narrativo y lo poético, que se ahondara en la expresividad de nuestra  lengua castellana. García Márquez, fue un importador de cultura y exportador de la  nuestra, enriqueciendo así a la educación y ampliando un camino a unas nuevas generaciones para que abordaran con plena confianza la vida literaria.

De no haber sido así, los espacios de sus decenas de obras literarias dentro de las escuelas y colegios habrían estado ocupados por obras de escritores extranjeros  conociéndolos a ellos y desconociéndonos a nosotros. 

Gabriel García Márquez  vio la educación alejada de la escuela “Desde muy niño tuve que interrumpir mi educación para ir a la escuela.” “Frase de Bernard Shaw que García Márquez ha hecho suya.” Presuntamente para explicar que la educación  debe ir mancomunada con la escuela y que las dos se ven reflejada en un literato como lo fue él. 

“En una ocasión, Fabricio Caivano, el fundador de Cuadernos de Pedagogía, le preguntó a Gabriel García Márquez acerca de la educación de los niños. “Lo único importante, le contestó el autor de Cien años de soledad, es encontrar el juguete que llevan dentro”. Cada niño llevaría uno distinto y todo consistiría en descubrir cuál era y ponerse a jugar con él. García Márquez había sido un estudiante bastante desastroso hasta que un maestro se dio cuenta de su amor por la lectura y, a partir de entonces, todo fue miel sobre hojuelas, pues ese juguete eran las palabras.

Es una idea que vincula la educación con el juego. Según ella, educar consistiría en encontrar el tipo de juego que debemos jugar con cada niño, ese juego en que está implicado su propio ser.”

Entendiendo entonces que se  puede ser educado aunque no escolarizado, pero  también se puede ser educado y por ende escolarizado. De igual sentido también se puede ser escolarizado aunque no educado. Lo importante que se debe entender, es que la educación nunca se debe interrumpir por falta de escuela. Hay que hacer escuelas para que haya educación.

La educación viene a la escuela  para formar una sociedad con  el desarrollo de las ciencias y las artes. García,  manifestaba también, que era necesaria “Una educación […] que integre las ciencias y las artes a la canasta familiar, de acuerdo con los designios de un gran poeta de nuestro tiempo que pidió no seguir amándolas por separado como a dos hermanas enemigas.” En fin; Gabo, satisfacción has dejado, con tu abundante literatura que será desmenuzada por los emergentes  lectores y llevada a  la escuela como alimento de arte;  ahora más que nunca, en donde la educación, la ciencia y las artes convivirán  como hermanas. Imperó tu persuasión. Asumida, será  su  proclama.

 Gabo, con tu muerte, se está a la espera  que las entidades estatales  acudan con prontitud a saldar la cuenta pendiente que tienen con el “Coronel” que ha vivido más de cien años de soledad. 

Bibliografía:

GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel. “La proclama: Por un país al alcance de los niños”. En: Colombia: Al filo de la oportunidad - Misión Ciencia, Educación y Desarrollo (Tomo I). Bogotá, Presidencia de la República – Consejería para el Desarrollo Institucional – COLCIENCIAS-Tercer Mundo. Santafé de Bogotá, 1995. 

  —.“Un manual para ser niño”. En: Documentos de la Misión Ciencia, Educación y Desarrollo: Educación para el Desarrollo (Tomo II). Bogotá, Presidencia de la República – Consejería para el Desarrollo Institucional – COLCIENCIAS-Tercer Mundo. Santafé de Bogotá, 1995.

MARTIN GARZO, Gustavo. LA EDUCACION DE LOS NIÑOS

CÉSPEDES ACOSTA, Juan Carlos. Comentarios literarios. 

TEDIO, Guillermo. Gabriel García Márquez: Educación, identidad y violencia

El ojo de la cerradura

¡Paciencia, paciencia, paciencia,  por favor! 
El apagón más largo en la historia de Barranquilla
Dolor, caos, angustia, pérdidas millonarias en muchos sentidos y,  dos personas muertas

Por Tito Mejía Sarmiento

Domingo 4 de mayo de 2014.

Las manecillas de mi reloj marcan las 2:30 de la tarde. Comienza a caer el primer aguacero del año sobre Barranquilla, llamada por la dirigencia engañosa: La capital del TLC (Tratado de Libre Comercio).

Como por arte de magia, a los 10 minutos,  la luz se va en casi toda la urbe y su área metropolitana.

Me dirijo a mi alcoba donde mi nieta Válerie, de un año de nacida, se ha despertado llorando, producto a lo mejor de las hogueras de calor que empiezan a  encender en su cuerpecito. La cargo en el acto,  y me dirijo abrazándola a la terraza en busca de una corriente de aire, al mismo tiempo que un pájaro de pertinaz trinar trata  de buscar a lo mejor, refugio  en las ramas de un frondoso árbol sembrado al frente  de mi casa.

7:00 de la noche. Varios vecinos precavidos van a la tienda del cachaco Galindo,  a comprar unas

veladoras. Un perro callejero  sobrevive de las sobras de la basura. Un  borracho tambaleante putea al gobierno de turno, un bolero de Bienvenido Granda se alcanza a oír de un  radio portátil…

A la media noche, todos semidormidos y cercados de calor y zozobra con las ventanas abiertas, mientras una gata en celo busca a su macho amado en los alares, mientras la luna alumbra con su luz propia.

Lunes 5 de mayo,  la zozobra sigue. No hay luz en un 80 %  de la ciudad y su área metropolitana.

Entonces, Betty Yadira García, gerente de  Electricaribe, empresa prestadora de los servicios de energía, como siguiendo una recomendación venida de la madre patria, les pide a los usuarios afectados que tengan un poquito de paciencia a través de los medios de comunicación porque ya todo se va a solucionar en las próximas 4 horas.

Martes 6, otra vez la zozobra. Todo sigue igual y la gerente de Electricaribe, repite la misma cantaleta del día anterior a través de los medios de comunicación: ¡Paciencia, paciencia, por favor! ¡Todo se va a solucionar, pronto, pero en esta ocasión no dice las horas! (Ver fotos tomadas del periódico El Heraldo).

Esa desfachatez de la funcionaria, me hace acordar a Job, aquel  personaje bíblico sometido a una opresiva prueba por Lucifer con autorización de Dios y cuya dignidad y temple para salvar la adversidad,  es usado por muchos credos religiosos como un ejemplo de santidad, integridad de espíritu y fortaleza ante las dificultades.

Miércoles 7 de mayo, se restablece en un 70 % el alumbrado eléctrico en la ciudad, pero aún en el área metropolitana continúa la zozobra. 

Rescatando de las ascuas que nos dejaron esas malas noches, esos malos  días, esas malas madrugadas y que la memoria ahora cubre con cenizas, dolor, caos, angustia, zozobra, pérdidas millonarias en muchos sentidos y, hasta con la muerte de dos personas, gracias al apagón más largo de la historia en  Barranquilla, considero prudente que,  las autoridades competentes, si son tan competentes, llámense como quieran, deberían poner en cintura la irresponsabilidad de esta entidad generadora de energía eléctrica, que entre otras cosas, cobra las más altas tarifas en el país, así su gerente, Betty Yadira García  siga  repitiendo  la misma cantaleta de los días anteriores: ¡Paciencia, paciencia, paciencia por favor!,  en los medios de comunicación (algunos no todos) que no se atreven a cuestionarla con firmeza después de 4 días de inoperancia,  por temor a que les quiten la publicidad de dicha entidad.

P.D.

Ojalá el señor procurador, Alejandro Ordóñez Maldonado, le ponga la misma lupa a esa entidad como cuando quiso inhabilitar al alcalde de Bogotá, Gustavo Petro Urrego, por el asunto de las basuras, donde no hubo muertos como si en esta ocasión en estos 4 aciagos días del mes de  mayo de 2014.

Impresiones

La tenencia de perros

Por Nadim Marmolejo Sevilla

El gusto de la humanidad por las mascotas es inveterado. Pájaros, serpientes, hámsteres, perros, gatos, osos perezosos, y otras especies más, han sido incorporadas a la vida hogareña por diferentes razones. Pero el que más ha trascendido es el perro. Hasta el punto de convertirse en el mejor amigo del hombre. Muchos han logrado pasar a la historia por sus actos heroicos o estoicos, por su nobleza o sensibilidad, por sus habilidades o capacidades diversas, en fin.

La ciencia les garantiza en la actualidad una mejor atención en salud y alimentos de alta calidad nutricional. De otro lado, diversas entidades privadas (guarderías, centros de entrenamiento, etc.), se encargan de su cuidado con todas las de la ley cuando sus propietarios lo requieren. Es indudable que su convivencia con los humanos ha creado mayor conciencia ciudadana sobre su inmenso valor. Tanto que el poeta inglés Lord Byron se atrevió a decir que  cuanto más conocía a los hombres más quería a su perro.

Pero últimamente, a causa de la irresponsabilidad de unos y la ingratitud de otros, muchos de estos animales han ido desalojados de sus casas de manera inmisericorde. Los perros callejeros en urbes como Bogotá (40.000 en 2005), Barranquilla, Cali, Armenia y San Andrés, Isla, ya preocupan a sus autoridades locales. Al igual que el progresivo aumento de las peleas de perros clandestinas en ciudades como Medellín, Cartagena, Soacha, entre otras, que desvirtúa la razón de ser del raciocinio de Byron.

Si a esto le agregamos el acrecentamiento exagerado y sin control de la población canina (sólo en Bogotá en el 2005 había 650.000 perros, según la revista SoHo, edición No. 60, y hoy hay más de 800.000, según el periódico El Tiempo del 17 de enero de 2014) y su impacto negativo en la salud pública, el Estado podrían verse en la obligación de redoblar sus acciones extremas como el sacrificio masivo (en el 2005 se mataban 400 perros por semana en el Centro de Zoonosis de Bogotá), medida de muy mal recibo en la mayor parte de la ciudadanía, tal como lo hicieron en Bucarest (2001), Rumania, con 50.000 perros callejeros y  en Ucrania (2012) con otros miles más.

En virtud de lo anterior, un debate a fondo sobre la necesidad de desanimar la tenencia de perros por parte de la gente está haciéndose imperioso cada día más en Colombia. (Las solas campañas de esterilización han fracasado debido a factores como los altos costos, la desinformación, la estigmatización y la apatía). La comprensión debida del público acerca del grave problema en que se puede convertir la sobrepoblación canina, la cual se puede lograr con la participación directa de los cuerpos médicos veterinarios del país, podría evitar una forzosa drasticidad de las medidas arriba mencionadas y la adopción de otras de carácter punitivo y prohibitivo, como lo vienen haciendo desde años atrás los gobiernos de Groenlandia y China.

Si la sociedad en todos sus niveles se ha empeñado con relativo éxito en reducir la tenencia de hijos, por los graves peligros que representa la sobre población humana para la supervivencia del planeta y la consecuente explotación descomedida de sus recursos naturales, más los altos costos económicos y sociales que implica la explosión demográfica, entre otras cosas, por qué no considerar la opción de hacer lo propio con los perros antes que sea obligatorio.

El ojo de la cerradura

Diez años después, lo cuento, lo narro, para evitar que el olvido, mate dos veces a mi hermano

Detrás de la puerta

Por Tito Mejía Sarmiento

A mi hermano Nelson Ricardo, vilmente asesinado por la espalda un 29 de abril del 2004, a pocos metros de las instalaciones del DAS en Barranquilla, siendo presidente de Colombia Álvaro Uribe Vélez

Detrás de la puerta hay un hombre agazapado que hace días no ha querido salir. Las cosas avanzan maquinalmente afuera. Él sabe que el tiempo es una empecinada demencia de carreras que teje el odio vespertino de la ficción. Todos los murmullos que pasan por la avenida, acarician sus oídos, pero él sigue, día tras día, acechando detrás de la puerta.

Él sabe que no es diferente a los demás, sin embargo, el abandono cobija parte de su cara. No se inmuta por nada, sigue ahí en cuclillas detrás de la puerta. A pesar de todo, ha logrado sobrevivir detrás de esa puerta desde hace diez largos años, cuando una bala mercenaria, mató a su hermano menor cobardemente por la espalda.

Nada es gratuito y sin artimaña cada noche cae después de cada día, mientras tanto él sigue ahí, detrás de la puerta al borde de lo cotidiano hasta cuando la impunidad sea derrotada.

In crescendo

 “Palabras nada más dice el vacío,

el que no encuentra una ventana

para escapar al paraje feral

que conjura esa palabra que desea”.

Damia Marilú Mendoza Zambrano (Ecuador)

Desde hace 10 años, la tristeza crece en un extremo de mi alma en medio de una suma de secretos y silencios, haciendo historia con su propia historia, sin que nadie haga nada ni yo mismo, mientras la memoria planea su huida, en una especie de inventario de olvidos y, el homicida, ese mismo homicida trajina suelto, (eclipsando los minutos), adornado de fantasías interminables cuando la luna se balancea inescrutable sobre un barrizal maculado de sangre. Entonces, solfea la noche su nombre, su nombre...

Anoche soné dos veces con mi hermano

Rueda con más fuerza en mi cerebro lo que dijo Pedro Calderón de la Barca que “La vida es un sueño” y también tengo muy claro porque lo he investigado y discutido con psiquiatras, psicólogos y sociólogos amigos míos, entre otros, Pedro Conrado, Sucely Ariza, Vanina Mejía, lo que argumentó en su momento cumbre, el gran filósofo Platón que “ El hombre vive en un mundo de sueños, de tinieblas, cautivo en una cueva de la que sólo podrá liberarse tendiendo hacia el bien; únicamente entonces el hombre desistirá de la materia y llegará a la luz”, pero por encima del influjo de todas esas concepciones, está una preocupación que atraviesa todo mi ser y se estanca en mi corazón fraternal y de ahí no sale. Y yo lo que deseo fervientemente, es que esos sueños me lleven a una realidad creíble:

Primer viaje onírico

¿Quién me puede ayudar a superar esta insania transitoria que puede convertirse en cotidiana?

Voy saliendo del supermercado Metro de la calle 30, a las 4 y 20 de la tarde en compañía de mi gran amigo, el periodista Francisco Figueroa Turcios, en medio de una coqueta llovizna que cae. Cuando termino de felicitarlo por sus magníficas crónicas escritas en la revista digital La Cháchara, me veo frente a frente con Nelson, mi hermano, el mismo que fue asesinado cobardemente por la espalda, el 29 de abril del 2004 a escasos metros del DAS, cuando fungía como alcalde de Santo Tomás, Atlántico. Enseguida, saqué de mi billetera una foto y se la mostré a Turcios, quien me dijo sin titubear: ¡Sí, Tito, es el mismito señor que va ahí con dos escoltas, pero con la diferencia que ahora está muy canoso! Nelson caminaba despacio hacia el interior del supermercado y me miraba insistentemente al mismo tiempo que sonreía. Luego se desvaneció en el éxtasis de mi ansia.

Segundo viaje onírico

Nelson se presenta en la casa de mis padres, diciéndome: ¿Y los viejos?

- El viejo César Eurípides falleció el 11 de abril del 2011 y en cuanto a la vieja Eloina, la está jodiendo un Alzheimer, le respondí, en medio de la enorme sorpresa causada después de haber transcurrido diez años sin verlo.

- Recuérdale, loco Tito que, mi mamá nunca estará sola mientras yo exista en el recorrido del amor puro y, recálcale siempre que, todo el viaje de la vida cabe en los linderos de una vivienda y que volveré como era habitual con mi corazón itinerante a estar pendiente de ella en la evolución de la propia evidencia, al estilo de la poeta Martha Noviembre: “ Como un animal sibilante augurando fines, borrando huellas, presagiando que nada, nadie, volvería a ser ”, me remató al momento que se difuminaba lentamente. ¡Yo sé que los sueños se convierten en anhelos y la esperanza en ansiedad doliente, pero lo percibí. Vi a mi hermano Nelson dos veces, y sigue siendo el mismo, está igualito, bonachón. Recordé al gran escritor Ramón Molinares Sarmiento cuando sentenció: “Nelson, un hombre de puertas abiertas, por donde, sin pedir permiso, entraba todo el que quería a cualquier hora del día o de la noche”.

Bitácora

El flagelante, territorio sacro

Por Pedro Conrado Cúdriz 

Uno no sabe a la larga cómo la flagelación nos jodió la vida

La búsqueda

Arte, otra mirada, otra realidad. ¿Poesía? ¿Belleza? Nunca defensa de nada. Simplemente goce, o deleite. Acto gratuito para los ojos del mundo. No es el espectáculo masivo de la carne en exposición pública, como lo observa el espectador, sino la experiencia cultural, o el acumulado histórico de la supervivencia ingenua de los tomasinos. Entonces se busca que el que observa identifique el cuerpo del flagelante como el territorio de almas del pueblo.

Los pies

Una película turbia los cubre de pies a cabeza, mientras se agigantan en mi memoria los recuerdos; los he visto siempre, los del abuelo Nolasco, pies campesinos, y también los del flagelante, o los pies del profesor Moncayo, justos y marchantes en su tiempo por la dignidad de la nación. Puede que sea una fotografía de los años 70, en la revista Alternativa, pero son esos pies gigantes los que ahora recupera mi memoria. Casi no caben en la página ni en mis recuerdos; el talón calloso, fuerte como un roble, con las señales de la guerra, de la lucha con y por la tierra. Poco a poco la otra guerra acabó con ellos y les quitó la tierra. Cuando veo algunos en las calles de Colombia, los distingo por la callosidad, por la fortaleza del roble, o por las goteras de la sangre, pero ya no hay tantos árboles en la ruta. Esta clase de hombres se han ido y no nos hemos dado cuenta. La vida también.

La sangre

Corre por las avenidas, las ciudades y los barrios interiores del hombre. A veces se desborda su cauce y el corazón amenaza con estallar. Con cada zancada hay barrios que desaparecen arrastrados por el oleaje y la fuerte corriente descendiendo de la montaña, a mil metros por segundo, mientras los pasos se aceleran en la arena ardiente de la calle de La Ciénaga; el calor sofocante penetra la piel y adelgaza el espesor del viscoso liquido rojo, para que fluya con mayor fuerza hasta que alguien se atreva a iniciar el ritual de los golpes en el mayor de los territorios, una, dos, tres y cien veces, y de pronto un corte, y el chorro, una pluma, el manantial y la sangre fluyendo a borbotones por la llanura, gritos, asombros, silencios, desmayos, y el gentío con sus ojos de piedad observando otra vez fluir la sangre en un escenario que es de todos, público, y en un territorio vivo; la vemos brotar a voluntad, provocado por unas manos donantes o sanantes, y la sangre otra vez imparable y golpe a golpe no dejará de correr o danzar con el flagelante, dos pasos hacia atrás y tres hacia adelante  y hasta que la pollera se tinture del rojo sangre, de ese rojo que palpita al interior de cada observador del viernes santo, o del que cae acribillado en cualquier esquina de Colombia, o de aquellos jóvenes enamorados, que ardiendo de fiebre de besos y a punto de colapsar de amor, se buscan con los ojos, con los brazos, con las manos y con los restos del  cuerpo, y hasta que el territorio, en especial las venas, se cansen de regalarle al mandante el líquido espeso que atrae al otro, la sangre no dejará de brotar del territorio humano. Y quizá esta sea la misma sangre de las corralejas y las galleras, la misma sangre por la que la multitud se cita para disfrutar o compartir los mismos sentimientos o emociones que depara el territorio, o ver la sangre correr entre las astas de un toro y observar la vieja piel del pobre hombre herido por las cuchillas flagelantes de la desesperanza.

El territorio

No son los huesos, ni la sinrazón, es esta fortaleza que aceitamos todos los días en los gimnasios, la embellecemos y la cuidamos con esmero en los  centros de cirugía estética de la ciudad; o es esta carne débil que florece en cada acto  amoroso y luego se derrama en la fisiología de un orgasmo puro, o fingido de amor; o es aquella escatología del desfogue diario, vieja condena humana de la humildad y los apurados sacrificios del cuerpo; o es la eterna tortura corporal de los infantes, adobada por los supuestos amores maternos o paternos; o es esta manera creativa de martirizar la estructura del cuerpo para agradecer a un dios sonriente, lo que la mente y la ciencia no han podido subvertir.

El rostro

Viejo como una montaña sagrada, sin lujos ni grandes prodigios naturales, simplemente las pendientes por donde se precipitan los ríos de esperanza de los ojos, y aquella misteriosa corriente de fe, con la que ha sido imposible trasladar la montaña, moverla a otros lugares de alegrías eternas. Quizá sea el espejo del territorio con sus dos gotas de agua salvaje, dos gatos negros para asustar a la muerte.

Las manos

Es la parte del territorio más llano y el menos pretencioso de todos, el descanso de las arterias; un camino para sanar, tocar, herir y fundir el alma; en la ruta de la sanación quizá se atrevan a herir el cuerpo con aquellas manos, que al tocar la guitarra fracturan los silencios; no es intencional ni tampoco inocencia, es el deseo de curar el que procura el ensayo, o la ciega tradición de unas maneras de ser que, en la circularidad de la vida agreste y poética, se procura la magia de la supervivencia.

Dios

Todavía no he podido encontrar en todo el territorio, las evidencias de la existencia de lo divino, o el milagro de lo irrealizable; no las he encontrado en nada, ni siquiera en la creación del acné, seguramente hecho para el asombro. Lo que he logrado capturar son otras evidencias, el esfuerzo diario y sobre humano del hombre por reinventarlo y luego conservarlo, memorizarlo y amarlo por encima de sí mismo y luego consumirlo como a la Coca-Cola.

El alma

Es lo más misterioso del territorio y persiste oculta en las conexiones neuronales del cerebro, una ilusión o realidad metafísica para afrontar la vieja animalidad humana. El mito del ser. Y señales no hay. Sin embargo, están los mojones espirituales a la vera del camino: las cruces en el cuerpo, la sangre derramada con sentido familiar, el capirote, la disciplina, la pollera. Extraño, pero así ha sido  el hombre en todos los tiempos.

El infinito

Nadie puede pensar que el cuerpo tiene límites si son evidentes los atajos libertarios del territorio, la búsqueda y los ensayos para probar su inocencia, viaja manía del rebelde para escapar de los conquistadores. Y no es la disciplina o el látigo la amenaza, es la imposición papista la que pone en peligro los límites territoriales, la madurez del que osa corromper la prisión de la oficialidad.

El dolor

El sufrimiento y la sangre son toda una mancha en el continente, un invento de otros para las expiaciones de las culpas, o el martirio proporcional al cuerpo para embalsar lo violado, lo practicado, o tal vez para adobar el discurso cultural del cuerpo o para adaptarse al territorio. La punzada interna, la herida apenas provocada para la historia. El dolor soportado para soñar que somos diferentes, extraña manera de ser otro, el escupitajo de los ineptos.

El ojo de la cerradura

…Y la imagen milenaria del penitente sigue viva

• Secretos de una confesión

• ¿Fe, espectáculo o barbarie?  

• La iglesia de Santo Tomás estuvo en entredicho por desobediencia de sus habitantes a la orden de la Arquidiócesis de Barranquilla de prohibir que salieran los flagelantes, pues ese viernes Santo (1979), los penitentes repelieron con avispas a la fuerza pública que iba a impedir el desfile. El entredicho duró solo 15 días.

• Una historia escrita con sangre 

• ¡Seré penitente hasta el día que me muera!

Por Tito Mejía Sarmiento

“El flagelante de Santo Tomás, es un pobre  ser, alguien que quizás lo único que lo salve, sea su propia penitencia. Un ser con una concepción deprimida de la existencia, exaltada en la fe que procesa, resignado a su suerte y que asume la práctica existencial misma con la mayor pasividad que puede provocar el cielo”.                                           

Pedro Conrado Cúdriz (Sociólogo)

En una  dimensión donde lo habitual más ocioso parece cobrar  furor en cuanto al sentido primitivo de las flagelaciones de Santo Tomás, (pueblo de más de 26.000 habitantes y anclado en el  noreste del Departamento del Atlántico, en la región Caribe,  ribera del río Magdalena. Además,  conocido por el carnaval intermunicipal. Fundado a principios del siglo XVIII por Francisco y Miguel Becerra en un asentamiento ribereño de fértiles tierras,  erigido en municipio el 18 de junio de 1857. Sede de la capitanía de guerra de Tierra Dentro durante el período colonial), está inmersa Ángela Fontalvo Gutiérrez, una mujer de 65 años, aproximadamente (no desea revelar su edad ni tomarse fotos) , quien en el año 1977, toma la tajante decisión de , “pagar una manda o penitencia” por el resto de sus días al ver que uno de sus hijos (   ) cae gravemente enfermo y al no tener supuestamente curación por parte de la Ciencia Médica, jura arrodillada y con los brazos extendidos ante Dios y con un celo religioso inusitado de la labor redentora que: “Si mi hijo se salva, yo me flagelaré  hasta el día que me  muera todos los viernes santos, en la calle de la Ciénaga o de la amargura como se le conoce a esa vía, que ha visto desfilar a  más de 36 a 40 flagelantes anuales de todas las regiones del país desde hace más de 100 años”. Es decir, un caso contrario a lo que hiciera Fray Bartolomé  Arrázola en el cuento “El eclipse” de Augusto Monterroso que, sintiéndose perdido, acepta que ya nada puede salvarlo porque la selva poderosa de Guatemala lo ha apresado, implacable, definitivamente. Entonces, ante su ignorancia topográfica se sienta con tranquilidad a esperar la muerte particularmente en el convento de los Abrojos.

Es que a Ángela, morena mujer de contextura delgada, le han pasado cosas inverosímiles por el solo hecho de ser la primera en su género en flagerarse en la mundialmente conocida  población, que presume ser diferente al resto de otras poblaciones en cuanto a flagelaciones se refiere, como cuando fue  “desterrada”, excomulgada y puesta en la picota pública de la iglesia católica por parte de un sacerdote en el año 1979, y que dicho sea de paso, colocó en  entredicho por más 15 días a la parroquia de Santo Tomás a través de una orden emanada por la jerárquica arquidiócesis de Barranquilla que, provocó  “una ira santa” , un duro enfrentamiento no solo físico sino de opinión entre los moradores intelectuales, analfabetas, el ejército, la policía, las autoridades jurídicas, eclesiásticas, dejando de paso un centenar de heridos y encarcelados: “Ese día, el pueblo parecía que se iba a acabar. La gente en la calle de la Ciénaga corría despavorida de un lado para otro. El ejército y la policía comenzaron a dar bolillos a tutiplén. Yo salí corriendo para mi casa a esconderme porque alguien me dijo que el cura había dicho antes de ser escoltado por la policía con dirección a Barranquilla que,  yo era la verdadera culpable de esa apostasía, esa fue la palabra que me dijeron (sin saber todavía que significa esa vaina), al desfilar como penitente, sabiendo que eso no estaba permitido para hombres y menos para mujeres, pero luego regresé  otra vez para la plaza del pueblo diciéndome para mis adentros que, por qué  debía tener miedo si yo tenía bien  aprendido el significado de la fe religiosa y de la gran aventura que iba a emprender por el resto de mis días por el favor recibido.”

Una  niñez sin sueños

Ángela abre bien los ojos y gesticula con sus manos cuando continua narrando todo lo que tuvo que hacer para sacar adelante a sus  4 hijos. Ella que además, abandonó su niñez sin sueño por la pobreza en que vivían sus padres en una especie de sinestesia salobre pero colorida de mucho amor familiar. Ella que como gaviota herida muchos años después desde bien temprano hasta altas horas de la noche en que el silencio agujereaba, y sin que nadie lo percibiera, tuvo que derrumbar fronteras con sus alas  para conseguir la alimentación o las semillas de la luna para sus críos.

Ornamentación para la flagelación  

Ángela suelta una tímida sonrisa a la cámara cuando me habla de la ornamentación que utiliza los viernes santos para su flagelación: Un capirote o capucha para cubrirse el rostro, una pollera de túnica blanca con siete cruces  hasta la altura de los pies, una disciplina o látigo castigador con siete esferas de cera endurecidas en la punta, una cuchilla con que cortan siete veces la piel del torso desnudo (parte baja de la espalda o región dorso lumbar), una vez que los golpes del látigo la duermen, una botella de ron que se utiliza para mitigar el fuerte dolor  y limpiar la sangre que emana  de las partes afectadas:  “La verdad es que entre más duro uno se golpee con la disciplina más rápido se le duerme y se le hincha la piel y uno no siente las picadas o cortadas con la cuchilla de afeitar que le hace el auxiliar de uno. El primer año fue duro, me costó y pensé que no terminaría, pero fíjate voy para muchos  años y aquí estoy” 

Recorrido que debe realizar el penitente

Saliendo del Caño de las Palomas, ubicado en las afuera de la población, Ángela inicia su calvario para recorrer con los pies descalzos, tres pasos adelante y uno hacia atrás, un trayecto de tres a cuatro kilómetros en el cual se encuentran con siete cruces (estaciones).  El siete se repite porque es símbolo de la perfección y la totalidad, bajo una temperatura que supera los 35 grados centígrados donde cumple un ritual exigido: los pasos, rezos y los cortes en su piel  hasta culminar en la cruz vieja, donde según la memoria de los abuelos funcionó la primera iglesia del pueblo, hecha en bahareque y hojas de palma dulce. Es decir, la misma especie de castigo emancipador del cual nos habla El Dictionnaíre de Spiritualité ascétique et mystique (4) Paris 1937: “el castigo con látigo o vergajos era conocido ya en la antigüedad. Entre los judíos era uno de los más comunes, pero los griegos sólo usaron la pena de flagelación con los esclavos, aunque el maestro de escuela tenía derecho a castigar con el látigo a sus discípulos. En Roma, sólo se le aplicaba a quien había sido condenado a muerte, y como es sabido, este fue uno de los castigos que sufrió Jesucristo con anterioridad a su crucifixión, lo que probablemente explique el prestigio y la amplia utilización de este tipo de mortificación a partir de la Edad Media, hasta el punto de llegar a representar la disciplina por excelencia”. Incluso en los archivos históricos del pueblo se habla de que su santo patrono Santo Tomás  de Villanueva  se flagelaba a veces en su propio cuarto cuando no tenía nada que darle a los pobres  durante los siglos XV y XVI. “Fue también en aquella tierna edad muy penitente, ayunando muchos días y disciplinándose en secreto. Halló un día su madre, donde él dormía, sus disciplinas (látigos) y fue grande el pesar y sentimiento que él tuvo de ello, porque fue muy enemigo desde niño y toda su vida de que nadie se enterase de sus penitencias ni de sus particulares ejercicios o devociones”( pag.14. Libro Santo Tomás de Villanueva, el limosnero de Dios por  P. Ángel Peña O.A.R.)

…Y la imagen milenaria del penitente  sigue viva

A pesar de la oposición de la Iglesia  Católica a los flagelantes de la Semana Santa, de la  lluvia de críticas de propios y extraños,  este municipio del Caribe colombiano  sigue albergando en sus entrañas todos los viernes santos, la imagen milenaria del penitente, esa misma imagen medieval, bella, cínica, aparatosa y, hasta actoral  o como la quieran llamar, que en algún tiempo  pudo representar o aún representa, el acto diáfano de la religiosidad de muchos de sus habitantes, es decir, la imagen fervorosa de la fe tomasina o más bien pensando como lo expresó en una entrevista para la televisión regional que le hiciera el sociólogo Pedro Conrado Cúdriz, al más antiguo de los penitentes  Manuel “El indio “María Charris: “Los flagelantes de Santo Tomás piensan en Dios con tal intensidad y ardor que los incrédulos cristianos no lo creen”. Entonces, como corolario quiero significar que este año también se darán cita el viernes santo en el marco de la Semana Mayor de Santo Tomás , centenares de penitentes no sólo oriundos de esta población atlanticense sino de todos el país para continuar  con “la agresividad humana”, con el espectáculo o barbarie, incógnita hasta ahora difícil de resolver, por psicólogos, sociólogos... 

Y Ángela, la mujer m seguirá flagelándose por los siglos de los siglos con los primeros rayos del sol en la calle de la amargura, para años más tarde recordar, las vicisitudes que tuvo que pasar al lado de los suyos como cuando  sus hijos clavaban en un pedazo de pan los mordiscos famélicos y se acostaban viendo a la luna a través de unas  tejas rotas de la casa mientras ella y su esposo algunas veces embestían el amor en el destierro de los sueños de una historia escrita con sangre.

Una crónica de la infamia

VALEROSOS HOMBRES  ANTORCHAS

Por: Luis Payares Mercado

En Chalán, el 12 de marzo del año 1996 a las 7:00 p.m. de un día martes, en el momento en que las calles del pueblo se hallaban escasamente transitadas, pues  las familias comían en sus casas y veían la televisión, inesperadamente sonó algo tan espantoso, un estallido seco y duro, cual ventoseo de  un   aparato de guerra, que despedazó en ripias a un viejo jumento que en su inocencia animal cargaba lo que en el estallido arrancó árboles, lanzó  hierros oxidados y piedras asesinas, despedazó bancas de concreto, abrió puertas que de antaño permanecían condenadas, e hizo correr a ancianos con velocidades de jóvenes, esfumó perros a velocidades de gacelas y quebró ventanas a distancias considerables.

Tiros, granadas, morteros, estallidos, gritos, insultos, estruendos, carreras de gente con botas, aullidos de perros asustados, llantos contenidos, niños llorando… y un silencio intermitente que los instrumentos de guerra truncaban con sus sonidos conminatorios.

La ira, el odio y la ignorancia  del hombre vacío, resumido en la violencia, se juntó con el metal y el vicio. Aliados, sin motivos importantes y ya poseídos gritaban luego “victoria”, comían, bebían, fumaban y se gozaban, mientras otros silenciosos en sus refugios clamaban perdón y misericordia. Los once, sentían y veían  a la infame muerte, que no les daba permiso para pensar en el Ser Supremo, en recordar a sus seres queridos, en hacer una necesidad fuera de sus  pantalones, ni para llorar porque sus  cuerpos ya habían

excretado demasiado. Sus fusiles sin alimento desfallecieron, volviéndose inútiles a la defensa para la conservación de sus vidas y en último, los que aún tenían vida, optaron por rendirse ante brava ofensiva.

Antes, un avión como un ave defecaba llamas de fuego que iluminaba todo el pueblo cual luna llena. Para los agentes fue una luna para muerte.  Delató sus trincheras.

Los sacaron de sus cambuches, cansados, adoloridos, llorosos, rendidos; untados de sangre, tierra, heces fecales y orín. Temblorosos cual polluelos emparamados. Fueron bañados con plomo escupido y con fuego que consagró sus almas. Almas que hoy claman que no los echen  al  olvido.

A las doce de la noche, sin una gota de agua, se presentó un huracán seco y errante como venido de un desierto, trajo relámpagos, sus corrientes impetuosas de aire se herían con las líneas eléctricas, cercenaba hojas y ramas de árboles vigorosos. Se arrastraba por las calles cual serpiente antigua. El pueblo quieto, cada quien en el lugar donde logró refugiarse al momento del gran estallido de la carga que llevaba el borrico. Esa noche,  las camas fueron las que durmieron sobre sus dueños. 

A las cinco de la mañana, asustados, cantaron los gallos y  pájaros. Llegó el nuevo día. Un olor a carne quemada se esparció por el  pueblo, y uno a uno de sus habitantes se fueron  levantando de sus refugios como semejando una resurrección. Acto seguido, cada quien emprendió una búsqueda temerosa de sus familiares;  en donde el interrogante y el no saber nada, era lo que imperaba en aquella mañana del día miércoles 13 de marzo.

Los autores del hecho degradante, cobarde e inhumano, desaparecieron, se esfumaron, se escaparon, sin dejarse alcanzar del ojo insatisfecho, de ver quiénes fueron.

En el murmullo de sus habitantes se escuchaba: “¿No has visto a mi hijo?”, “yo me cagué”, “yo me oriné” “mamá se privó”, “a la abuela le dio el ataque de nervios”,   “pero, qué pasó, vamos a ver”,   “dicen que fue un burro”, “se metió la guerrilla”, “acabaron con los policías”, “los quemaron”, “vamos, vamos a ver”, “no dejan pasar, ya llegó el ejército”, “mataron a los policías”…

Sí, allí estaban once policías, irreconocibles, destruidos con todo y comando, con la Alcaldía, con la Escuela Gabriela Mistral, con el Colegio de Bachillerato y con las casas vecinas, algunos yacían  en el pabellón del fusilamiento, acurrucados por las llamas del fuego. Los quemaron. ¡Cuánto dolor! Fueron ellos, valerosos hombres antorchas. No eran de Chalán, pero cuidaban a Chalán y murieron haciendo lo propio por Chalán: El comandante de la estación, Fernando Luis Carrascal Mendoza, de Momil (Córdoba). Los agentes: José Rufino Alvarado Guillen, de Barranquilla; José Ramírez Montes, de Chinú; Néstor Marriaga Hernández, de Barranquilla; José Deider Díaz Paternina, de San Antonio de Palmito; Jhon Fernández Ospina, de Dos quebrada (Risaralda); Jhon Alexander Julio Buelvas, de Cartagena; Arístides Barrios Álvarez, de Corozal; Jesús Restrepo Mendoza, de Barranquilla; Samuel Díaz Julio, de Sincelejo; y Heberto Fernández Rodríguez, de Calamar (Bolívar).

Lloró el pueblo, lloró Chalan, lloró Sucre, y lloró Colombia.

Que sea este  holocausto de hombres antorchas, un motivo para no olvidarlos y para no olvidar, que Colombia ya ha  ofrendado muchas vidas a la muerte violenta. ¡Basta ya!

Ayer, después de 17 años,  en el parque de Chalán, el sonido de una gaita se escuchó  con más ímpetu que aquel estallido del “burro bomba”. Era la gaita de Adolfito Álvarez, que había venido de Ovejas y Morroa, de cosechar libertad, de gritar, tocar y cantar en sus festivales que en Chalán ha florecido la paz. 

El ojo de la cerradura

La poesía en el corazón de la clase

A mis alumnos que sobreviven en la poesía

Por Tito Mejía Sarmiento

Una pregunta que con frecuencia nos hacemos los educadores es cómo acercar a los estudiantes a la poesía, sobre todo, al corazón de la misma sin que se desanimen. Lo primero que hay que hacer es abordar los mitos en torno a la propia poesía, como creer, por ejemplo, que Ella es un asunto exclusivo de personas románticas, de intelectuales… Aunque no lo parezca, la poesía está al alcance de todos(as). Desde los primeros años es posible acercarse a ella a través de la tradición oral. Y lo básico precisamente para arrancar en el disfrute de la poesía, es a través del conocimiento de rondas, trabalenguas, adivinanzas, retahílas… De allí se transporta al estudiante a la poesía de autores que se asemejen mucho a la de tradición oral. Es decir, ir de los poemas más claros a aquellos oscuros. En todo caso, lo esencial es el goce del texto poético.

En este libro, intento con base en las experiencias vividas, acercarme a una serie de  estrategias prácticas

que nos servirán para trabajar el poema en el salón, o mejor “La poesía en el corazón de la clase” de una manera más activa y creativa. Lo que quiere decir, que  los textos poéticos nos ofrecerán procedimientos que nos permitan de paso, comprender mejor y disfrutar del aprendizaje gramatical que en este sentido, será de vital importancia en la selección de las diferentes estrategias que hoy  plasmo en este texto que usted tiene en sus manos y que en honor a la verdad, surgió de la necesidad de “encontrar seres más sensibles a la poesía para el  bien de la sociedad no sólo colombiana sino de otros contornos”, o como dijera en una ocasión la poetisa colombiana Nohora Carbonell :  “La poesía es tan noble, tan buena que despierta en la juventud el disfrute de la palabra, incita su poder creativo y desarrolla su imaginación.”